編者按：3月26日，《解放日報》第11版《發(fā)揮理論引領(lǐng)作用 深化“四史”學(xué)習(xí)教育》專版刊發(fā)我校馬克思主義學(xué)院王治東教授署名文章《將唯物史觀貫穿“四史”學(xué)習(xí)教育》。文章認(rèn)為，“四史”學(xué)習(xí)教育需要發(fā)揮馬克思主義理論的引領(lǐng)性，尤其是唯物史觀的引領(lǐng)作用。將唯物史觀貫穿“四史”學(xué)習(xí)教育有多種路徑，其中“圍繞時代之問，探討時代核心要義”“抓住歷史主體，劃定歷史的時空邊界”“正視社會規(guī)律，把握社會的發(fā)展路徑”這三點(diǎn)尤為重要?，F(xiàn)將全文轉(zhuǎn)載如下：

“四史”學(xué)習(xí)教育需要一個個鮮活的故事，需要一場場真心的感動，更需要發(fā)揮馬克思主義理論的引領(lǐng)性，尤其是唯物史觀的引領(lǐng)作用。唯物史觀蘊(yùn)含歷史邏輯，只有堅持唯物史觀才能把握歷史的基本規(guī)律與基本方向；唯物史觀統(tǒng)攝理論邏輯，堅持唯物史觀才能在歷史框架中把握時代問題和理論創(chuàng)新的基本遵循；唯物史觀彰顯實踐邏輯，堅持唯物史觀才能以史為鑒推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)。將唯物史觀貫穿“四史”學(xué)習(xí)教育有多種路徑，其中有三點(diǎn)尤為重要。

一、圍繞時代之問，探討時代核心要義。

聚焦時代之問，這是“四史”學(xué)習(xí)教育的理論基點(diǎn)。

馬克思主義是時代的產(chǎn)物，把握時代主題是馬克思主義的基本要義。馬克思曾指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！瘪R克思對時代問題有過這樣的描述：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！绷?xí)近平總書記指出：“眾所周知，每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進(jìn)。”“四史”學(xué)習(xí)教育需要聚焦這種貫穿歷史進(jìn)程的重要“時代之問”。

馬克思主義誕生在19世紀(jì)40年代，這個時期有兩個無法逾越的悖論：一是財富巨大創(chuàng)造與貧困巨大發(fā)生的同步；二是物的價值不斷增值和人的價值不斷貶值同呈。馬克思、恩格斯針對這兩個悖論，站在人類歷史整體演進(jìn)的高度，研究和回答了“資本主義向何處去、人類社會向何處去”的時代問題，形成了馬克思主義。馬克思主義既是時代精神的理論化成果，也是引領(lǐng)時代的思想武器。

列寧在壟斷資本主義時代思考了“帝國主義向何處去、無產(chǎn)階級革命向何處去”的時代問題，成功領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)，實現(xiàn)了社會主義在國家層面的第一次勝利。

馬克思主義在中國的成功又使其不斷煥發(fā)出生機(jī)活力。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的中國，研究和回答了“中國向何處去、中國革命向何處去”的時代之問，形成了毛澤東思想。改革開放以來，幾代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)研究和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時代問題，形成了中國特色社會主義理論體系。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下，結(jié)合新的時代特征，回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個時代命題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

二、抓住歷史主體，劃定歷史的時空邊界。

厘清站在什么立場上講歷史，為了什么人講歷史，這是“四史”學(xué)習(xí)教育的基本前提。

唯物史觀誕生前，關(guān)于歷史的解讀具有很大的主觀性，社會歷史的發(fā)展進(jìn)步也往往歸結(jié)為少數(shù)英雄人物的作用和偶然性因素的發(fā)生。但是馬克思通過歷史唯物主義揭示了“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，宣告了“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，從而在科學(xué)社會主義理論的建構(gòu)中明確了人民群眾是歷史的主體。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧地肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在這一偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，一切為了人民，使人民的歷史主體性作用充分發(fā)揮。

黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史雖然所處時期不同、任務(wù)不同，但從歷史主體性來看，“四史”實際上是一個歷史，它是人民群眾逐漸意識到自己的歷史主體地位，創(chuàng)造自身和人類美好生活的歷史。也就是說，恰恰是因為人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，使自身的歷史主體性作用得以發(fā)揮，才有了今天的歷史樣態(tài)。因此，推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育必須劃定好歷史主體的時空邊界，結(jié)合不同時空背景所面對的具體歷史任務(wù)，讓人民的主體性作用在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新征程中更加凸顯。

三、正視社會規(guī)律，把握社會的發(fā)展路徑。

剖析清楚社會因何發(fā)展，社會發(fā)展為了什么，這是“四史”學(xué)習(xí)教育的根本目的。

只有正確把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，才能透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象把握其中的發(fā)展大勢。唯物史觀認(rèn)為人類社會是一個向前發(fā)展的過程，是有規(guī)律可循的，其中支配社會形態(tài)演進(jìn)的正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。

中國共產(chǎn)黨始終重視對社會基本矛盾的普遍性和社會主要矛盾的特殊性的把握。中華人民共和國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，當(dāng)時我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。三大改造完成后，中共八大報告指出“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。黨的十三大報告指出，我國在社會主義初級階段的主要矛盾“是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大著眼時代變化，作出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新判斷。

可以說，“四史”中每一段歷史都是著眼于社會基本矛盾運(yùn)動而展開的?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，對社會主要矛盾判斷正確，黨和人民的事業(yè)就能夠向前發(fā)展；對社會主要矛盾研判錯誤，黨和人民的事業(yè)就會遭受挫折。在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出了“大歷史觀”的概念。推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育也要有“大歷史觀”，只有透過“大歷史觀”把握社會發(fā)展規(guī)律，才能抓住“四史”的發(fā)展主線及核心要義，才能避免對歷史的解構(gòu)，避免將歷史碎片化、故事化、虛無化。

（作者為東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授，上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）